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谢谢须弥山主的建议

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我以前在马哲上化了不少功夫,现在倾向否定之 -- 越南人 - (42 Byte) 2003-8-25 周一, 下午1:49 (191 reads)

即兴
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加入时间: 2004/07/15
文章: 895

经验值: 10271

标题: 从我现在的观点出发，我实在不敢泛泛地谈马列，因为马列的流派已经太多了。 (187 reads) 时间: 2003-8-25 周一, 下午10:17

作者：即兴在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

各种学术学派，到后来都派中有派，所以说对学派的评价，没有如须弥山主所说

对哲学史的研究，真的是很困难的，甚至可说是不应该去做的。

而且最好要读原语种的原作。读译著也是很不可靠的，这也是我从实践中得出的

经验。你想共产主义的“各取所需”，一下子可以变成“按需分配”，这意义就

完全不同了。胡平可以将荀子性恶篇中的伪由“人为”，解释成“伪装”，

Democracy 到底应该翻译成“民主”还是“民权”，right 译成“利权”还是

“权利”等等，等等。人言人殊。由此，我对别人文章中出现的名人名言，是这

当作吓胆小鬼的神符的。我从来只把他当作引用者自己的语言看待的。该同意的

就同意。不能同意的照批不误。

所以，我如果对别人有所评论的话。只根据我所看到的文字为准。在我没有深入

研究马列全文前，我是不敢对它作全面的评价的。

从我接受的所谓的马列知识，我以为，将哲学作唯物，唯心之分。是不敢同意的。

关于真理的论述，在单一思维主体的条件下，我认为基本可以接受。

从多元思维主体系统中，我是主张真理标准是多元性的。但我认为马既然提到真

理的阶级性，应该也会同意真理标准的多元性。将真理的阶级性解释成只有无产

阶级才能掌握真理。我怀疑是否符合马克思的原意。这也说明要评论一个人的哲

学观，不单要知道哲学史，更重要的是从它的理论体系内部的自适性中去找答案。

再说又会太长了。就此打住。盼指正。

作者：即兴在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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