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	主题: 胡适的“好政府主义”是站在病人的立场上而不是医生的立场上来说的

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胡适的“好政府主义”是站在病人的立场上而不是医生的立场上来说的

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胡适的问题:谁是病人， -- Anonymous - (120 Byte) 2003-8-05 周二, 下午9:47 (231 reads)

不锈钢晓刚
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游客

标题: 谁是主子 (211 reads) 时间: 2003-8-05 周二, 下午10:00

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

撇开原文下批语是很容易的的，也不必负责任。

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　　好政府主义

　　　　

　　　胡适

　　……

　　第一，可得到评判的标准。从上面所说的工具主义的政府观中，得着个批评政府的标准。以工具主义的政府观，来批评政府，觉得凡好工具都是应用的，政府完全是谋公共利益及幸福底一种工具；故凡能应公共的需要，谋公共的利益，做到公共的目的，就是好政府，不能为所应为，或为所不应为的，就是坏政府。

　　　　

　　第二，可得到民治的原理。政府之为物，不是死板板的工具，是人作的，要防避他的妖怪；《西游记》中的妖怪，加害于唐僧的，如老君的扇子，青牛哪，童子哪，都是工具，只因为主人稍为大意，工具变成了妖怪，就能害人。我们做主人的人民，如果放任政府，不去好好的看守他。这种工具亦必会作怪的。所以在这一点上可得到民治主义的原理。政府这工具，原为我们大多数人民而设，使不善造善用，则受害者亦即在这些老主人。因为人类有劣根性，不可有无限的权力。有之，即好人亦会变坏。“一朝权在手，便把令来行”，免不掉滥用权力以图私利了。所以宜用民治主义去矫正他。虽把权力交给少数人，而老主人不能不常常的监督他，不可不常常的管束他。这是民治主义之浅者，其深义待一涵先生讲之。

　　　　

　　第三，可得到革命的原理。刚才说的工具是应用的。不能应用时，便可改换；茶杯漏了换一个，衣服敝了换一件；政府坏了，可改一个好政府——这是浅显的革命原理。所以在工具主义的政府观之下，革命是极平常而且极需要的，并不是稀奇事。

　　　　

　　上列三项，就是好政府主义的引伸义。

　　……

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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