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意志自由、心理因素、行为责任和善恶道德，以及政治权力合法性的综论

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标题: 意志自由、心理因素、行为责任和善恶道德，以及政治权力合法性的综论 (378 reads) 时间: 2003-4-19 周六, 下午10:49

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

意志自由、心理因素、行为责任和善恶道德，以及政治权力合法性的综论

在有关人类行为和责任的哲学讨论中，心理决定论认为一个正常人做出某个行为的决定过程,是先前既存的心理因素所促成的。心理因果定律决定了一个人的思考、决定和行为，它起作用的过程常常处于比较低级的心智活动层次，类似于惯性反应。人们常常是在多种基层的心理因素的综合作用下，达成更高层次的分析决定，例如，我们总是首先用简单的“对与错”的心理因果定律来判断行为，然后才会考虑运用更复杂的道德规律来分析行为是善还是恶，或者运用更详细的法律条文来审视行为是否合法。人类的心理活动非常复杂，我们通常是在欲望、需求、情绪、道德，以及责任感等因素的互动下而作出决定。对于一个具有选择能力的正常人，我们常常根据他的人格和特性，来预测他可能做和可能不会做的行为，而人格特性就是一个人的种种心理状态的综合表现。致力于研究人类行为决定因素的心理学家认为，个人心理结构的形成，受到先天遗传和外力环境的交互影响，例如天赋的才能潜质和后天的教育素养都是形成人格特性的重要因素。

心理因果定律的重要作用随处可见，在日常生活里，广告是利用心理因果定律的操作来影响人的行为决定的最典型例子。在电视画面里，健康漂亮活泼可爱的小姐手拿某支品牌牙膏，微笑着露出满口洁白的牙齿，通常使人产生此品牌牙膏质量可靠有益健康的感觉。虽然大多数人都很清楚漂亮小姐的洁白牙齿和她手里所拿的牙膏并没有客观实在的因果逻辑关系，然而我们大多时候还是很自然而然地接受“此品牌牙膏能使牙齿洁白”的心理因果判断，进而决定在市场里购买此品牌的牙膏。

然而人类绝大多数心理因果定律的形成，并非依靠虚伪关系的广告宣传，而是来自于具体生活中的心智实践经验和知识教育培养。显然，思想活动的积极状态直接影响到心理活动，因此心理的成长通常和人的意志自由相关联。现代哲学认为人有三大自由，分别是人性自由，意志自由和行动自由，同智慧、伦理以及美德相关联的思想活动属于人类意志自由的范畴。公民是否真正拥有不受干涉的意志自由，是健康心理成长和高尚人格形成的关键因素。在现代民主自由世界里，一个社会必须努力建设健全的文化机构，提供充足全面的知识信息和必要公平的教育机会，以保障公民有正确选择资料的机会和独立思考能力的培养，使得普通公民在纷繁复杂的现实生活中保持意志目标和行动结果的一致性，才能享受到真实意义的意志自由。人们凭日常的心理因果定律来决定行为，择善避恶，常常能够如愿以偿，遂使得生活充满希望和成就感，有益于健康心理和高尚人格。相反，任何信息的封锁偏缺和教育的误失贫乏，都是阻碍公民拥有意志自由的不利因素，会导致行动结果偏离意志目标。生活在缺乏意志自由社会的人们，难于凭正常的心理定律来决定行为，善恶莫测，经常处于失望、彷徨和恐惧之中，容易产生严重的压抑心态甚至极端不健康的心理，这也是促成卑劣人格的主要肇因。

就个人行为而言，既存的心理因果定律其实是行动和意志之间基于历史经验的逻辑关联，是人保存在自己的大脑中的某些“既定合法程序”。当触发行为的环境信息传输进来的时候，“既定合法程序”立即处理这些参数并得出相关行为决定。这种底层的直接心理判断，向人们提供了日常生活中很多行动是否“合法”的简单推断。这里的“合法”并不是法律词汇，而是指行动符合当事人的意志。人选择行动的心理非常复杂，通常都包含事前考虑、估计结果和反省动机三个过程。正常人有能力从环境中采集信息和分析情报，应用内心熟悉的因果定律来设计行动和推测结果，再审视这种结果是否符合自己的意志期望。由此可见，只有健康的心理才能维持如此复杂的心智活动，才能使人的行为真正符合行为者的自由意志。这种符合自由意志的行为被称为“自主行为”或者“自愿行为”，在现代社会中被认为是公民必须为行为负担责任的重要前提。相反，公民的非自愿行为，例如被外力胁迫或者受信息误导的行为，因为不包含自由意志的“主观动机”，通常是无须负担责任的。西方文化注重人的心灵，比较关注行为的善恶本质，注重心理上的道德正义感，习惯于自我反省方式的良知忏悔，显示出人们对心理健康持有非常严谨的态度，努力培养既符合社会道德法律又满足内心善良正义的心理素质。

通常公民在实施政治权利的时候，例如在投票选举的过程中，不仅需要足够的行动自由，以完成从拿到选票到投入票箱的过程，更需要足够的意志自由，以独立地分析全面的社会信息，协调利益立场而作出正确的选择判断。人们对自己的选择行为心满意足，即使自己支持的候选人落败，也不会质疑整个选举活动的合法性。这种宏观的社会政治行为的合法性判断，显然来自众多普通民众对自己投票选择行为的合法性心理判断的综合。可见，正是在高度意志自由下所产生的普遍的“合法性”心理因素，使得自由社会的公民对自己的社会选择行为，特别是有关政治、道德和法律的行为，具有较高程度的责任感。显然大量公民的这种心理责任感的形成，是维持民间社区秩序有效运转的广泛基础，促成社会道德伦理的基本轮廓；也是普通国民对于国家体制从无形精神的忠诚信仰，贯彻到对有形机制的效忠服从的意愿基础，构成爱国主义的朴素感情支持；而表现在宏观的民主政治和政府权力的运作关系上，这种公民对政治行为的自发责任感，就是赋予政府实施权力“合法性”的最原始最底层的民主“同意”过程。一个有效的民主制度下民意的充分表达，就是民众自由意志的汇聚过程，而民众的健康心理也有助于民主结果的客观正确。

民主自由社会的公民可以从符合意志自由的社会行为中寻找出效忠服从统治权力的“合法性”根源基础，而专制独裁的社会则相反，社会机制不仅仅限制公民的行动自由，而且压制公民的意志自由，因此统治权力的合法性基础不是来自人们心理上的自愿服从，而是来自类似广告宣传片的虚伪宣传和“思想控制”，例如古代的“君权神授”和“奉天承运”的宗教神学蛊惑，以及现代的“历史必然”和“代表人民”的虚假谬误理论。从限制公民的示威游行请愿活动，到压制新闻封锁网络，甚至掩饰真相假造数据，这些行动镇压和思想操控，目的都是在维持统治权力。然而专制统治者害怕人们的自由行动，通常并不是害怕普通民众的自由行动对统治权力构成的直接威胁，惯于强权手腕的独裁者很清楚“颠覆权力”所需要的并不是诉诸权利的公众活动。他们真正害怕的是发自人们内心的自由意志的表达，构成对统治权力所虚伪宣传的“合法性权威”的强烈冲击。任何真相的揭露、信息的广播、准确的数据和合理的分析，由于有利于促使人们的意志目标和行动结果达成一致而实现公民权利，从而必然地触动了依靠压制剥夺公民权利而获取利益的权力阶层，因此都成为专制社会极权体制的大忌。拥有足够信息资料和独立思考能力的民众会产生愈来愈多的正常心理因果判断，个人心理上对行为的合法性判断必然和专制社会的虚伪“合法性权威”产生偏差，而伴随这种健康心理而产生的善恶观念和正义道德，也因此被专制权力视为意识形态上的严重威胁。

人们常常会审视或反省自己的行为是否符合善和正义，当他们这样作的时候，可能并不是因为外界的压力，而是更多地来自心理上的责任感。大概没有人会否认健康心理对人的善恶道德和正义观念的影响，被认为带有浓厚主观色彩的个人道德观念，和人的心理状态息息相关。通常我们都不会估计一个心理上就喜欢素食的人会在餐厅里叫肉食，同样我们也不会估计一个心理上就厌恶罪恶现象的人会作出作奸犯科的行为，人们从本性上就倾向于选择自己心理喜欢的事物，善和正义就是这些被人们所喜欢的事物的抽象描述。人们追求善以满足生活需要，人们追求正义以维护公民权利，善和正义的定义表明她们不仅仅是人的主观观念，还有更具体和更实在的客观内容。在民主自由的社会里，政府致力于实现以公民权利为中心的正义，并以此为基础满足人们的物质生活和精神生活上的需要，这是因正义而达到善的过程。在专制极权的社会里，统治权力压制公民权利，使得正义的中心内容遭到损害，公民权利所代表的具体利益无法被公民享受，遂使得人们的物质生活陷入贫穷困苦，使得人们的精神生活陷入压抑恐惧,这就是因丧失正义而丧失善。

贫穷的社会没有正义，中国社会的苦难历史，人祸远胜天灾，大饥荒人吃人，穷革命人斗人，似乎印证了这个结论。正义的社会不会贫穷，西方民主社会对政府权力的有效制衡，保障了全体公民的合法权利，使人们普遍免于贫穷和恐惧，享有幸福的生活，也似乎印证了这个结论。当我们企图评价道德对人类社会的影响的时候，就不得不首先研究讨论人的意志、心理和行为的本质特征和互相影响，然后才能准确地把握由人的这些基本活动所构成的道德政治等观念。

(2002-04-20 原心文章，欢迎转载)

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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