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主题: zt: 法拉奇：愤怒、自豪和疑问
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作者 zt: 法拉奇：愤怒、自豪和疑问   
所跟贴 zt: 法拉奇：愤怒、自豪和疑问 -- Anonymous - (11726 Byte) 2003-3-18 周二, 上午6:45 (722 reads)
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文章标题: 夏雨天：我不赞同法拉奇 (353 reads)      时间: 2003-3-18 周二, 上午7:09
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org

送交者: 夏雨天 于 March 17, 2003 11:23:02:[新观察/xgc2000.net]





也不歧视伊斯兰教。虽然我是基督徒。

法拉奇的某些立论证据是否可靠都可疑。例如那架坠毁的飞机。到底是打下来的，

还是因为乘客和歹徒搏斗坠毁的，我都不能完全确定。传媒说是乘客投票决定和歹

徒搏斗然后坠毁的。不过这个故事有点太传奇了，虽然比较感人。法拉奇行文的逻

辑混乱就更不用说了。她义愤填膺地要向阿拉法特宣布那些死难的美国人才是英雄，

好像是义正词严地驳倒了阿拉法特，把他钉在了道德耻辱柱上。问题是：尽管阿拉

法特曾经从事恐怖活动，911事件却完全不是他策划的。事后他还对美国表示了慰问，

输血以示对美国的人道声援等等。法拉奇在911事件上作阿拉法特的文章，实在是打

稻草人，也就是把一个稻草人当作敌人打败，然后声明这就是敌人某某，於是自己

就打败某某了。

法拉奇对中东国家的专制充满义愤。不过，她大概忘了：911事件中炸楼的恐怖分

子，很有一些来自沙特，这些原教旨主义者属於沙特国内的反对派，包括拉登本人，

都是和沙特政府闹翻了被剥夺了沙特国籍的。把沙特的专制算在拉登之流的原教旨

主义者头上就有点可笑了，因为他们非但不掌权，实际还被掌权者追杀着。总体而

言，除了伊朗以外，把中东任何国家的专制算在原教旨主义者头上都是不恰当的，

而伊朗相对说来还是中东国家中不那么专制的。

基督教，犹太教，伊斯兰教有相近的起源，它们彼此之间的不同并不大。犹太教尊

旧约，基督教尊新约和旧约；伊斯兰教尊可兰经。我有个朋友是学阿拉伯语的，读

过阿拉伯文的可兰经，据他说，其中很多记载和旧约相近。从教义上说，犹太教不

尊耶稣，以耶稣为犯罪的假先知，伊斯兰教尊耶稣为先知，基督教尊耶稣为主，神

的儿子；伊斯兰教的教义倒和基督教更相似一点。三教都是一神教，都禁偶像崇拜。



法拉奇女士对伊斯兰教的批评不在点子上。

一夫多妻制可兰经里只是说允许实行作为解决战争以后男女比例不平衡的权益之计，

而且强调几个妻子无正庶之分，丈夫对她们要一视同仁。也就是说，可兰经并不提

倡一夫多妻制，实际上对一夫多妻是采取限制，但部分容忍态度的。这个态度，和

圣经对奴隶制的态度是相近的。圣经中，神允许以色列人蓄奴，但对蓄奴加以种种

限制，总体说，是容忍但不提倡的。如果有人因为圣经有这样的字句，就说基督教

是邪恶的宗教，小布什大概会受不了的。再说一句，真正在伊斯兰社会中，无论是

中东，还是南亚，多妻现象实际都不多见，我碰到的穆斯林朋友和我说，多妻的男

子大约只是全部男性的3%不到，也就是说，实际生活在多妻家庭中的女性数量也是

很少的。当代西方社会，离婚普遍，家庭结构受到很大的破坏，大量妇女成为单身

母亲，经济困难，甚至有因此沦落为娼妓者，这样的女性，她们的生活又比生活在

多妻家庭中的女性好多少？一夫多妻是人罪性的表现，但在一个充满罪性的社会中，

一夫一妻制也并不能为女性的权利提供任何保证！

至於妇女带面纱，当然是生活中一种很大的不便。但是，圣经中也有要妇女蒙头的

教训，其实也是要妇女带面纱的意思；只是现在的基督徒，通常认为这段经文是针

对当时的文化历史条件作的规定，没有普适的意义；而很多穆斯林仍然认为这有普

适的意义；但也不是所有的穆斯林都如此。实际上，今天无论是东方还是西方的妇

女，生活中都会遇到很多很多的障碍，因为今天所有的人类社会还都是男权社会。

面纱等等，都只是最小的一类不便罢了。

可兰经主张用断手惩罚偷窃，实在是太严厉了。不过旧约记载的摩西律法还规定安

息日拾柴都是死罪呢，好像也没有宽容到哪里去啊。

法拉奇女士批评伊斯兰教1400年来从来不做自我反省和检讨。我不仅窃笑不已，宗

教也者，本身若不认为自己是绝对真理，如何还是宗教？世界上有哪个宗教是自我

反省和检讨的？基督教历史上丑恶的东西也不少，但翻翻所有的基督教书籍，有哪

本认为那是基督教本身过错的？大家普遍认为，那只是说明教会的问题，教会的腐

败，人性的堕落，和神无关，和教义无关。

对於社会的管理方式的看法，没有哪个宗教是特别主张民主反对专制的。基督教对

政治的看法，也是强调平民服从掌权者。民主自由平等的概念是近200多年来才有的，

是人类政治哲学发展的产物，和任何一个宗教都没有什么关系。这本来也是最正常

不过的事情，因为：

任何一个宗教，根本都是要解决个人和神的关系问题，解决人从哪里来，要到哪里

去的生命问题。解决人生的痛苦问题。有非常强烈宗教信仰的人，面对苦难更容易

表现出人的尊严和GRACE，这时我们就说，他依靠神，依靠信仰活出了得胜的生命。

每个宗教都有活出得胜生命的信徒，包括笃信伊斯兰教的穆斯林。我自己就认识这

样的穆斯林。但我各个以为基督教回答人生问题最所以宗教是一个非常PERSONAL，

非常SPIRITUAL的范畴，不是用来制定管理社会的具体方法的。民主还是专制云云，

那是政治的范畴。所以说政教合一是完全错的。

今天伊斯兰社会的落后，突出地显示了政教合一对社会发展的阻碍，而不是伊斯兰

教本身的落后。中东民主和现代化的典范以色列，从宗教上说仍然唯旧约和摩西律

法为尊，但是因为政教分离，其社会管理方式完全是世俗化的，所采用的法律也完

全不是摩西律法。如果今天的以色列还采用摩西律法，那恐怕也早不是民主和现代

化的典范了。不过这和神，和教义，可没有什么关系。

今天伊斯兰社会中弥漫的反美情绪，有非常复杂的政治社会原因，以巴矛盾是个结，

伊斯兰社会中世俗掌权者的腐败和对美国的依赖，他们对权力的垄断导致原教旨组

织成为唯一能生存下来的反对力量等等也是很大的原因。(因为宗教组织成为唯一可

能的自由结社形式。而这个条件，在今天的中国甚至还不具备呢) 冷战期间，原教

旨主义组织还曾经因为反苏而成为美国的盟友；用乔姆斯基的话说，那个时候，伊

斯兰原教旨主义者可是美国政府眼里的好人，而梵帝冈因为反对美国的拉美政策，

倒常常是美国政府的眼中钉。冷战结束，一极消失，很多昔日的盟友关系失去了共

同的敌人，也就烟消云散了。单边主义流行导致大多数伊斯兰社会的世俗掌权者需

要越来越多依靠美国，贫富分化，经济落后，大量青年的被边缘化，整个政治结构

中对自由结社的限制使得原教旨主义的宗教组织成为吸收反对力量的海绵。。。这

些都造成反美思潮在伊斯兰社会的流行。简单地说伊斯兰教等於反美反西方反民主

是不公正的。顺带说一句，全世界都讨厌的流氓萨达坶，反倒不是原教旨主义者，

伊拉克社会在中东算是比较世俗化的社会。

国际政治格局是多种利益，力量和矛盾相作用产生的。伊斯兰等於反美等於反文明

等於反民主，那是爱美愤青的思维。不幸这样的人还很不少。





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