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《道枢》

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标题: 《道枢》 (467 reads) 时间: 2001-12-12 周三, 下午2:32

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

诸位：

昨天，我贴了我的作品《美国大战略》，今天，我为了答谢诸位，再向各位奉上我的另外一部作品《世界党宣言》希望有志同道合的朋友们一起努力奋斗！

以下是其中的部分节选。由于是节选，层次比较乱，主要是为了诸位了解其中大意！

谢谢！

《世界党宣言》

节选一：《道枢》

天地玄黄，宇宙洪荒，英雄驾驶时势；大江东去，潮流鼓荡，时势振刷英雄。

我闻家事五千年，其间龙虎争比肩。百万风霜为领地，四海浊浊听涛声。清水通流浊水洋，万载更替无平息。宝剑磨成薪胆至，炎黄草木从头治。

少年中国启程初，深谷乱崖都有事。周边通商搞经济，西方泥沙也乘隙。江山如此无宁日，百姓交困心难平。末世水怪听机运，核子武器一发连。

我居末日闻波吼，犹有沉沙淬血声。洋烟蛮鼓战尘止，飞入明年芳草渡。为使朱颜生柏树，铁杖横空万民福。睡狮惊草烽烟起，九域泥丸一夕休。地球七月换人间，一棹能将陆海迁。从此人民心有主，安居乐业交平楚。万国一冠贺一荣，环球听见主流东。天成今日早算定，替罪羔羊成救星。君不见：“一人为大世界福，手执签筒拔去竹。红黄黑白不分明，东西南北尽和睦。”

凤凰焚到新生火，方显盘根志节高。丰采昆仑非左近，长征万里才开运。儿郎接过开山斧，更取峰巅种铁松。劳君何必升平舞，散花天女携龙虎。青史和衷无霸权，从此东风暖全球。

新造世界万紫潮，揭示真理岂逍遥。连云肩踏叠长梯，知有奇谋当险峻。把酒津门草木情，高风亮节九州英。又不见：“无城也无府，无尔也无我，天下都一家，治臻变大化。”再看那：沧浪横追劲弩愁，洪波催客不能休。穿梭日月谁相顾，大化无成史不收。多少事，莫停留，莫三鼓，莫中游，任他滟淤皆如马，百战通行现代舟。向前看，世界诸国英姿发，鸿钧领路再造人文化。

新世纪寄语----廿一世纪是我们人类走出混沌进入世界大同的世纪！

伴随着全球的彻夜狂欢、车臣的隆隆炮声、新纳碎的疯狂嗥叫，令人躁动的世纪末结了。上个世纪的两次世界大战、德国纳碎的种族灭绝、南京的大屠杀、广岛长琦的核暴，甚至科索沃的战争……也随着时间的车轮而成为“遥远”的过去，乃至淡忘。

人类跨入了新世纪，而昔日愚昧的意识形态、野蛮的行为模式、腐败的政治结构、骇人的军事实体，也堂而煌之地进入了新世纪。所以廿一世纪是个令人担心的世纪，同时也是令人充满了希望的世纪。因此人类要生存，就必须同心协力建立一种全新的文化，也就是能使人类更好地生存的文化。正如英国学者D.H劳伦斯所说：“我们要将人类所有的认知融会贯通为一个整体。我们必须努力将各种各样的知识糅合在一起；必须将各种各样的语言汇聚成一种巨大而清新的交响；必须将各种各样的人性投入熔炉以浇注出一种新的人性。”

廿一世纪是即将走向一统的世纪；廿一世纪也必将成为一个没有阶级、没有党派、没有国别的世纪。一句话：廿一世纪是我们人类走出混沌进入世界大同的世纪。因此我们需要一种万众一心的驱动力！只有这样，我们才能造就出一个伟大的全新的人类；才能造就出一个包含着个人自由在内的、其乐融融的地球村民族。

历史是不能割断的，我们要在前人的文化基础之上建立我们的文化气氛；我们要留其精华，去其腐败；我们要有某种无限伟大的东西而令人虔诚崇拜；而且能令人们怀有敬畏、感激之心——“怀着感激之心，生活必将处处温馨”。而人类一旦失去了这种心情就无法生存下去。因此我们要在地球上重建“巴比塔”。

一个人是无法造就出一个崭新的地球村民族的，所以这就要靠我们大家共同努力才成。我们为了达到这一目标，理应携手并肩，同舟共济。可以想象，有这样一个美好的目标，我们是多么兴奋与快乐啊！届时人类将有更多的人会用自己的双手挣脱桎栲，直至砸碎束缚他们的所有枷锁而进入自由王国。

在一项伟大的事业中，我们每一个人都是自己的天使。然而当我们没有团结在一起，以为仅凭自己孤家寡人就可以闯出一番伟大的事业时，那我们就不是天使而是野兽了。同志们，团结就是力量，真正的力量！让我们携起手来，为着人类共同的美好目标，努力奋斗吧！

“统一世界”远比空洞的“共产主义理想”实在和有意义。世界统一后最基本、最重要的是可以为广大人民建立一个长期的、稳固的和平环境。而在一个分裂的世界里，虽然可以有一时的和平，但这是刀尖上的和平，随时都可能破灭。长期、稳固的和平环境是给广大人民最大、最基本的好处。

世界统一后，消除了国家之间的分界线，这样根本就不需要军队和国防开支，这样可以大大减轻人民的负担，并可以将这笔开支用于改善人民的生活。这个好处还不大吗？

另外，在一个分裂的世界里，许多国家都会搞同一种研究开发工作，这是巨大的浪费。而在一个统一的世界里，根本就不会有这种浪费。

世界统一不是哪一个人或哪一些人的梦想，归要结底它是由经济规律决定的，它是为了避免不必要的重复和浪费，它是为了最经济的利用资源、最经济的发展。

节选十：《圣经》的启示

《圣经》是犹太教和基督教的经典，其中保留了各式各样的预言，记载了许多预言家的故事。可以说，《圣经》是预言的宝库，也是人类文学宝库中的精品。

　　多少世纪以来，《圣经》预言一直吸引着无数的信徒和研究者。信徒们逐字句地相信它们；即使仅仅把它们当作诗歌欣赏的非教徒，也不时在揣摸这些预言是否真实，将来会不会应验。为此，一代代的研究者花费了极大的精力，写下了卷帙浩繁的著作。

　　《圣经》中的预言一般都不象古希腊特尔斐神谕那样语义不清，模棱两可，而是直言不讳又充满寓意的。它们往往以梦境、天启、异象和幼觉之类的象征语言表现出来，遵循着一套独特的象征语法体系，而这种特征深深地根植于古希伯莱人的民族潜意识中，又对西方文化产生了巨大而深远的影响。

　　在《圣经》里虽然记载着众多先知的言行和业绩，但严格地说，真正的先知在《圣经》中只有一个那就是“耶和华”本身。因为先知们只是受到了他的启示而为他代言而已，所以说，上帝本身就是人全知全能的大预言家，《旧约》中的先知都是上帝的传声筒。耶和华无所不知；他预言一切，评判一切并惩惩扬善。他憎恨不义、压迫、欺诈、残暴和伪善；他惩罚不信他的话，违背他的教诲的民族；他毁来罪恶的国度和诚池。他的预言往往是由他自己兑现的，所以，他的全知全能已经超出了人类的想象，是对人类心理接受力的挑战。然而，一部《圣经》正是建立在上帝的一个重大预言之上的，到：“末日审判”时唯有信上帝者才能得救。这是《圣经》预言，的一个骇人听闻的基础问题。

　　《旧约》里记载了十二位小先知和四大先知。十二位小先知依次是：何西阿、约珥、阿摩司、俄巴底亚、弥迦、约拿、那鸿、哈巴谷、西番雅、哈该、撒迦利亚和玛拉基。四大先知是：以赛亚、耶利米、以西结和但以理。这些先知都曾得到耶和华的启示，指导以色列人建立家园，抵御外侮、经磨历劫、走向未来。还有一些早期的希伯莱先知和部落首领，据说也受到过上帝的指示，有的具有封建立国王的权力，如先知撒母耳和先知以利亚；有的成了以色列民族的领袖，如亚当、诺亚、亚伯拉突罕和摩西等。后期的大小先知大多生于乱世，关注以色列民族的兴衰命运，向以色列人发出种种警告，预言国家和民族的厄运将临。他们并不都是富于不义的道德愤概，是希伯莱人当中的宗教领袖。他们的身世颇具传奇色彩。

　　　　《旧约》上记载的最早一位先知的预言是阿摩司的预言，阿摩司生活在公元前八世纪中叶，他既非政治家也不是宗教领袖，而只是一个衣衫褴褛的牧羊人。当时正是以色列国王耶罗波安权力鼎盛时期，但阿摩司却看到繁荣仅限于财富而不是道德，繁荣建立在不义和剥削穷人的基础上，而虔诚只是伪装，国泰民安也只是表面现象，于是他怀着愤慨和胆略呼唤正义，预言上帝将努斥并惩罚以色列人。

　　阿摩司曾受到上帝的启示，看见耶和华站在耶路撒冷圣山上向他大声宣布以色列国王耶罗波安的厄运。在另一次幻想中，阿摩司还看到耶和华手持一只测锤，站在一堵墙边，对他说：“我以此说明以色列人人如同没有测锤的墙。我不会改变惩罚他们的决定。以撒子孙崇拜的地方将被摧毁，以色列的圣地将成废墟，我真使取罗波安王朝结束。

　　阿摩司把这个可怕的消息告诉给以色列人。贝赛尔神庙的祭司阿马基雅向国王报告说：“阿摩司正在百姓当中煽动谋反，他的话将使国家毁灭。他说：“耶罗波安将死于剑下，以色列人将被逐出自己的国土”。阿马基雅还威胁阿摩司说：“先知够了！回犹大国去，上那里去说教吧！让犹大人付你钱。别在贝赛尔庙讲预言，因这是国王朝拜神明的地方，是国家的神庙。”

　　阿摩司因答到：“我讲预言并非为了得到报酬。我是个牧羊人，我乍管无花果树林，是上帝让我丢开牧羊的事情，吩咐我向以色列人讲预言。而你却不准我说，不准我斥责以色列人。那么你听着，阿马基雅，上帝是这样对你说的：“你妻子将沦为娼妓；你的孩子将死于战争；你的土地将被分给别的人；你本人将死在一个异教国家。而以色列人肯定将被逐出他们的国土。”

　　先知约拿的经历更是不凡。上帝吩咐约拿到亚述都城尼尼微去谴责那座城池，因为那里的人多行不义。约拿起初不听上帝的话，逃上了一艘开往西班牙的轮船。上帝在海上刮起强风，掀起巨澜，眼看就要船毁人亡。惊惶失错的水手们抽签，看是谁带来这场大难。结果，抽中的正是约拿的名字。于是，水手们把他扔进了波涛汹涌的大海。大海一下子就风平浪静了。上帝又遣一条大鱼把约拿吞进肚里。约拿在鱼腹中过了三天天夜，他向上帝祈祷求救。此后上帝又令大鱼把约拿吐到海上。约拿按照上帝的吩咐，到上尼尼微城，向人们宣布上帝的预言：“再过四十天，尼尼微将不复存在。它将被夷为一片废墟！”尼尼微人从国王到百姓都身穿丧服，全体禁食，以求上帝的宽恕。上帝见他们翻然悔悟，痛改前非，就改变了毁灭尼尼微的决定。

　　约拿对此十分不快，因为这样一来他的预言就失灵了，他向上帝抱怨说：“耶和华啊，眼见我的预言不灵，我还不如一死。对我来，死了也许比活着好受些。

　　上帝让约拿看到一枝绿油油的葫芦藤一夜之间就枯萎而死，又见约拿对此十分惋惜，就说：“这棵葫芦藤一夜之间长大，第二天就枯死了。你一点也没有尽力，任凭它自生自长。尽管如此，你还是为它惋惜。那么你想，我更会为尼尼微这座大城惋惜，城里毕竟还有二十万多无辜童以及许多牛羊啊！

　　先知弥迦来自希伯莱人南部王国犹大国的一个乡村小镇，与先知以赛亚是同时代人。他深信犹大国的一个乡村小镇，与先知以赛亚是同时代人。他深信犹大国也将面临与以色列国相同的灾难，于是在巴比伦人攻陷耶路撒冷（公元前５８７年）前一百年就作出了预言。他引用耶和华的话说：“你们为何如此高声痛哭？为什么象临盆的女子一样痛苦？耶路撒冷人在扭动呻呤，如同正在生育的妇女。因为他们将被迫离开这座城，露舍乡间。你们将不得不去巴比伦。但在那里，主将把你们从敌手中拯救出来。”（《旧约·弥迦书》第四章、第九、第十节）

　　弥迦不但顾言了巴比伦人攻陷耶路撒冷，而且明确预言了波斯帝国灭掉巴比伦以后将大赦以色列人。他并不时作历猜测，因为当时巴比伦还很弱小，只能束手屈从亚述人，近一个世纪以后，巴比伦才有了征服别国的军事力量。

　　同样，先知以赛亚在这个事件发生前１２４年就作出了预言。他对犹大国王希西家说：“你要听耶和华的话。日子一到，凡你家里所有的，以及你列祖积蓄至今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。并且在你自己的众子中，必有人被掳去，在巴比伦王宫不阉驭。”

　　先知以西结也预言以色列人被囚巴比伦和重返耶路撒冷。《旧约·耶利米书》第３８章详细记载了耶利米因预言而给自己招致的祸患，他曾被西底家王投入枯井中，因为他预言了耶路撒冷将被巴比伦人攻陷。

　　以色列人被囚在巴比伦后，先知撒迦利亚作了一个鼓舞人心的预言：“来自远方的人将帮助重建主的宙于。当庙宇建成时，你们就会知道是耶和华派我到你们当中来的”。在《旧约·撒迦利亚书》第８章，这位先知以预言家惯有的信心说道： “全能的主说：‘到时候来自许多城市的人将来耶路撒冷。从一个城市来的将对从另一人城市的说，我们去朝拜全能的主，并且祈求他的祝福。和我们同去吧！众多的人和强大的民族将到耶路撒冷朝拜全能的主，为他的祝福祈祷。”后来，到耶路撒冷重建神庙朝拜的人当中有叙利亚人、幼发拉底人，小亚细亚人、希腊人，甚至还有罗马人。当时犹太教发展到了盛期。

　　研究《新约》的学者不太看重其中的预言，他们人为，《新约》中除了使徒行传之外，它记载的每件事情，包括全部福音，都是听来的记录，而且时间是在耶稣蒙难之后。但是，如果“登山训众”和其它的耶稣语录都可以被作为上帝的信息来接受，那么，使徒他们记录的有关预言发然也可以被看作真实可信的。当然，根据《约翰福音》《福音书》完全可能到公元二世纪中叶才最后写成，那是在耶稣蒙难一百多的以后。德国研究者哈纳克一派认为，《路加福音》的成书时间在公元６０年前后，而《马可福音》成书要更早一些。那么，这两部最早的福音书当中包含了哪些预言呢？

　　《马中福音》的第１３章完全是预言：耶稣正要离开神庙，一个门徒对他说： “先生，你看！多么美妙的石头、多么惊人的建筑啊！”

　　耶稣回道：“你看到这些巨大的建筑了么？没有一块石头将留在原位；每块石头号都钭被推倒。

　　“你们若听到附近战斗的嘈杂和远方战斗的传闻，不要焦虑。此类事情必会发生，但这并不是说结局已经到来。

　　“各国之间将彼此开战，王国与王国将相互进攻；将有地震在各地发生；各地还会发生饥荒：这一切如同婴儿出生时的第一次阵痛。”

　　这些可怕的预言与《路加福音》第２１章内容相同。在《马可福音》中，这种情况似乎要在很久之后才会发生，但在１３章３０节中耶稣说：“记住，这一切事情不等现在活着的全部死去就会发生。”

　　公元７０年，罗马皇帝提图斯率军再次占耶路撒冷，毁灭了城池，许多事情的确象《马可福音》说的那样发生了。正如路加说的，“人们将在剑下身亡；人们将被掳到各国去；耶路冷将被异教徒摧毁，直到异教时代的结束。”

　　《旧约·但以理书》从基督教时代初期起一直受到质疑。早在公元３世纪，后柏拉图主义哲学家波福礼曾写过１５本关于攻击基督教的书，其中这一是攻击《但以理书》的，这本书后来被罗马皇帝狄奥多西一世下令当众焚毁。从残存的书中我们知道，波福礼认为《全以理书》是一个巴勒斯坦犹太人在叙利亚国王安提奥柯时代（公元前２４２—公元前１８７年）用希腊文写成的。他认为书中的预言与事实太吻合了，令人难以置信。不过，如果这是真的，那么这是对预言的最高评价了。还有一些学者与波福礼持近似的近点，其中包括斯宾诺莎、霍布斯和柯林斯。

　　有的研究者指出，《旧约》正经大约成书于公元前４００前，其中已包括《但以理书》，用希伯莱文和阿拉玛文《巴比伦人占领耶路撒冷时斯使用的语言》两种文字写成，而耶稣也确实引用过但以理的话。

　　《但以理书》中详细描述了一系列幻想，以象征的形式表达了几个帝国的相继兴衰，自巴比伦王国玖占耶路撒冷开始，预言了异教压迫者的衰落和以色列人的最终胜利，它向研究者提供了一套完整的编年史。

　　这部神奇的书中不但描写了但以理的幻象，而且还谈到天使向但以理解释其含义，预言埃及和叙利亚王国的未来。最后，天使对便以理说：“便以理，现在合上书，把书封好，直到世界的末日。同时，许多人试图理解正在发生的事，但全是徒劳。”天使又说，从每日的牺牲停止以后再过1290天，而继续忠实于上帝的人还要再过1335天就有福了，因为到那时异教统治就会结束。

　　《但以理书》中玄机一般的预言使不少研究者绞尽了脑汁。他们都在捉摸“异教时代的结束”究竞是指什么时候。一批清教学者考察了《圣经》整个历史编年，得出了被他们看作公理的结论：

　1、以象征的方式出现的预言中的一天象征实际上的一年。

　2、但以理关于“四头野兽”的幻想代表着巴比伦王国、波斯帝国和罗马帝国的历史。

　3、《但以理书》第８章中的“小羊角”象征默罕默德的努力以惊人的速度发展。　

4、《但以理书》中关于“四头号野兽”的幻想，第四头号野兽“十分可怕，极其强壮；它有巨大的铁牙齿；它把东西撕成碎片吞食，用蹄踩着剩下的残渣；与先前出现的野兽不同，有十支角”，这个描述极适用于象征罗马帝国。尤其是把“十支角”解释为罗马帝国后来分成的欧洲的“十大哥特王国”，即意大利、奥地利、瑞士、法国、德国、英国、荷兰、比利时、西班牙和葡萄牙。

　　至于“异教时代的结束”，它也意味着流落到世界各地的以色列人重建家园。一位名叫吉涅尼的研究者认为：异教统治，以色列人流亡时代的开始是巴比伦国王尼布甲尼撒时代，然后按照《圣经》上的预言要经过“七年之期”。七年共有2520 天，按现实计算即2520年。用2520这个数字作为预言编年的脊柱是十分有意义的，因为2520是从１到10这十个数字的最小公倍数，因此用来把顺序、长短不同的时期谐调起来，这是其它任何一个数字教做不到的。经过与已经发生的历史对照，加以复杂的推算，得出这个时代的终结时间为1934年。众所周知，1948年，以色列人的故土建立了国家，并迅速发展为中东第一流的工业国，拥有强大军事力量。因此可以说，《圣经》对以色列民族的预言基本上如期实现了。

　　然而按照《圣经》的说法，一旦以色列人回归家园，结束了流亡生活，就“世界末日”的开始。提到《圣经》中关于世界末日的预言，就不能谈到《旧约·以西结书》和《新约·启示录》。

　　先知以西结生活在耶路撒冷被巴比伦人攻陷（公元前５８７年），以色列人被囚巴比伦时期。他具有虔诚的信仰和丰富的想象力。他的许多内省都以幻想形式出现，并通过象征表现出来。据《旧约·以西结书》记载，约雅斤王５年，流亡中的以西结在巴比伦河畔得了上帝的训喻。他抬头观看，见天空出现异象，云端闪跃着金光，出现了四个形的活物，每一个都有四张脸和四支翅膀，直腿牛蹄，闪着铜的光亮。那四张脸正面是人面、右面是狮面、前后是鹰面。上帝用宏大的声音对以西结发布预言和训喻，并要他传播给众人。上帝的话有的是针对以色列人的，有的涉及各国的国运，有的谈到法律和制度，洋洋万言。但是，使后世研究者最感兴趣的是关于一场毁灭的世界末日大战的预言。

　　上帝对以西结说：“人子啊，去谴现哥戈，玛各地的莫斯赫和托博尔国的大首领，告诉他，我—全能的主是他的敌人。我是装备他，在他颚上装上钩，拖走他和他全部军队。他有庞大军队，士兵骑马，身穿军服，个个手持盾牌，身佩利剑。和他一起的有来自波斯、苏丹和利亚的人，也都有盾牌和战袍。北方戈莫尔和贝思托哥玛地所有军士也和他在一边，此外还有许多别国军队。

　　“多年以后，我要命他侵入一国家。那国的人从各国回到一起生活，不害怕战争。他将和侵以色列的群山……他和他的大军以及多国的军队将如同风暴，象乌云一样复盖那里的土地。”

　　上帝要以西结转告哥戈说：“当我的以色列人平安生活时，你要从你所在地的最北部出发，率领由多国组成的强大有力的大军，都骑在马上。你将进攻我的以色列人，有如风暴刮过陆地。那时我将派你浸占我的土地，以使各国的人以知道我是谁，通过我对你的处置向你们显示我的神力。”

　　“当哥戈伊人以色列，我将动大怒。我将在盛怒中宣布，那天以色列地上将发生大地震。第一条鱼，每一只鸟，所有动物，无论大小，地球上的每一个人都将因畏惧我而战粟。山峦将崩塌、悬崖将塌落，每一堵墙都将坍他。暴雨、冰雹，还有烈火和硫黄，将倾泻血惩罚他。暴雨、冰雹，还有烈火和硫黄，将倾泻在他和他的大军及盟军头上。”

　　上帝甚至为哥戈大军选定了死海东面的旅人谷作为葬身之地，把它命名为“哥戈军之谷”，还说以色列人的战后要用七个月时间打扫战场，埋葬哥戈军队士兵的尸体。

　　这样一幅恐怖的图景不使后人追究其真实性和可能性。两千多年来，各国的《圣经》研究者一直在努力揭开《以西结书》预言的奥秘。一直到18世纪中叶，他们的研究才获得了初步进展。预言中说，哥戈（Gog）是莫斯赫和托博尔国的大首领，而莫斯赫（Meschech）是莫斯科古词，托搏尔（Tubal）则是古代的西伯利亚，今天的苏联托搏尔州。预言中说哥戈在“最北部”，批的就是现代苏联。令人吃惊的是，这个预言是写于2500年以前，当时的莫斯科只是个未开经的小村，而托博尔还是一片寒冷的荒原。有一些研究者对《以西结书》预言作了这样的解释：犹太人结束流亡生活，重建自己的国家以后，北方的苏联及其盟军将从空中大规模入侵以色列。然而，上帝站在以色列人一边，使用可怕的超现代化毁灭性武器消灭了苏军及其盟军，战史波及中东，北非和欧洲。唯有以色列人劫后余生，从此过着和平安宁的幸福生活。这就是世界末日之战及其结局。

　　总之，犹太人的经典就是以这种恐怖的预言发泄着他们对罗马人及其后裔的仇恨。而一向被视为《圣经》中的不解之谜的《新约·启示录》中对世界末的预言更加恐怖。

　　《启示录》排在《圣经·新约》最后，由耶稣的门徒约翰在公元一世纪写成。一天，约翰受到耶稣的灵的启示，看到“世界末日”的幻想，就把它们记录下来，写成了《启示录》。

　　翻开《启示录》仿佛可以看到各种怪恐怖的异象，嗅到烈火浓烟和硫黄气味。七位后持号角的天使轮流吹呼了世界末日的号角。第一支号角吹响后，冰雹和烈焰向大地倾泻下来，陆地、森林和草地熊熊燃烧起来；第二支号角响过，某种象燃烧的大山一样的东西自天上落进海中，海水变成了鲜血，水中的活物纷纷毙命，海上的船只被毁灭；第三支号解吹响了，一颗火炬般燃烧的大星落入海中，海水变苦，许多人喝了以后都死掉了；第四支号角吹响，日月星落到地上，开启了地狱之门，浓烟自门中冲出，遮天蔽日。大群蝗虫飞来，以蝎子般的毒尾折磨那些前额上没有上帝金印的人们。它们并不杀死这些人，只是使他们的痛苦延续五个月之久，而人们又求死不能。蝗虫头戴金冠，头如人面，发如妇女，牙如雄狮，胸前有铠甲。它们扇动翅膀，声音有如马拉战车奔赴战场。它们的尾针如同毒蝎。它们的首领是阿波利昂（即“毁灭者”）。第六支号角吹响了，四个可怕的天使率领两百万大军杀死三分之一的人类，使用的武器是烈火、浓烟和硫黄。他们战车上的马都长着蛇一样的尾巴，能致人死命。

　　可是，在这番警告训械之下，人类还是不思悔过，继续膜拜魔鬼和那些既不能看，又不能听，也不会动的金、银、铜、石、木质的偶像。他们对，自己的相互残杀、邪恶、淫乱和盗窃，仍不悔悟。

　　第七支号角响了，天空出现赤龙，海中升起怪兽。一个声音吩咐七位天使说： “去把上帝的愤怒泼洒在地球上吧！”太阳发同高热，把人灼伤。可是人们非但不悔，还咒骂上帝。河水干涸了，空中电闪雷鸣，下起倾盆大雨，一场前所未有的强烈地震发生了！所有的城市都被毁灭，一切岛屿和和群山都荡然无存了。大冰雹砸向诅咒上帝的人们头上。

　　关于这两幅惊心动魄的末日图，如果对古代和中世纪的人们来说是不解之谜的话，那以在今天，这两幅末日图已经清清楚楚完完全全地展现在我们面前了，如果爆发世界大战的话，现代军备和核武器将把这两幅世界未日图丝毫不差地实现于我们的客观世界中。现在的问题是：信仰马克思主义近一个世纪的俄罗斯人会成为犹太人的敌人吗？下面的一组材料足以说明并回答这个问题。

　　

　　到这里，关于世界末日的所有预言都已实现和即将实现。历史的野蛮惯性和愚昧的意识形态将即刻把我们人类推向《圣经》中的世界末日。

　　现在世界中除了能把地球毁灭几十次的核武器库外，现代同科技在军备上的应用，将出现许多能把地球在瞬刻时间内毁灭的超极限武器。在此仅举一例供读者参考。

　　当代天文学家卡尔·萨甘和伊奥希夫·施洛夫斯基曾预言：如果太阳表面每平方米厘米的面积上受到每秒钟一百亿尔格的伽玛射线的轰击，就会产生链式反应，使太阳发生超新星大爆炸，而这种爆炸可以使地球顷刻之间化为乌有。

　　历史上不乏一些破坏狂、毁灭狂，不惜以毁灭人类的生存取乐；而只用一个动作就毁灭地球，与全人类同归于尽。1945年，困兽犹斗的希特勒躲在柏林的地下避弹室中时，曾多次说到：“真希望有颗炸弹把全世界都炸掉啊！”古罗马皇帝泰彼留乌斯常引用古希腊戏剧家欧里庇得斯的一句话：“我死了以后，让大火把地球烧光。”后来，暴君尼禄把这句话改成“我还活着的时候就让大火把地球烧光。”不久，为了欣赏“大火之美”，尼禄下令在罗马城内放火。罗马在燃烧，尼禄却身穿戏装，弹琴唱歌。

　　在今天危机四伏，恐怖主义和法西斯主义泛烂的时代里，类似这样的毁灭狂，在50亿一半是天使一半是野兽的人类当中，其数量足足可以整编出几十个师的“魔鬼”军队。而他们潜伏在世界的各个角落，社会的各个价层，甚至是他们其中一个人的手中，那么后果将是彻底的毁灭。令人恐怖的是，这个“一旦”已被数学概率为“必然”，并被《圣经》和《诸世纪》所预言。

　　笔者不是在这里危言耸听，因为每位读者都有一棵智慧无穷的大脑。只要您还有一点点爱，就不会不为自己的亲人和人类的处境而感到振撼和忧虑。您和您的亲人及我们人类确实处在毁灭的边缘。

　　我们人类还有希望吗？地球还有救吗？这是每一位善良的人类都要提出来的问题。一线生存希望还是有的，但这要看我们怎样把握了。著名预言家米歇尔·诺斯特拉达穆斯说：“只要‘另一种物体’能及时出现，就可避免灭绝人类的大灾难。” 关于这种物体，在《诸世纪》中再详细介绍。这里先谈一下《西比尔预言书》。　　早在基督教时代以前，深受希腊文件影响，勤于探索的亚历山大里亚的犹太人就已经在收集《西比尔顾言书》了。这些预言书预言了犹太教将发展成为世界性的宗教，地球上将出现由天义治理的时代。其中一则预言了世界最终的和平。

　　“神的王国将降临到善良的人类身上，生产了一切的地球将出现由正义治理的时代。其中一则预言了世界最终的和平。

　　“神的王国将降临到善良的人类身上，生产了一切的地球将立生最优秀的人和取之不尽果实；……城市中将充满善良的人，田野中将果实累累。地球上将没有战争，没有动乱，它也不会为地震呻吟。既无战争，亦无旱鬼与饥馑。没有毁损果实的冰雹。全世界将享有和平，各国国王友好相处，直至时代的结束。不朽的神居住在天上，周围环绕着众星。他将给世界上所有的人共同的法律，指导受苦的人该做什么，因他是唯一的神，没有其它的神。他将用火点燃人类的力量。”

　　除此之外，预言书还预言了这个幸福的理想王国其它一些细节，并且将它作为希望的源泉。

　　同是上帝选民的亚历山大里亚犹太人，如果认为“耶和华”是唯一的真神，就没有必要让上帝创造的地球再来生产出一个唯一的神，如果他们认为自己是善良的人类，而且这个王国将降临到以色列人身上，那么他们必然毫不掩饰地描写出来，并且大加颂扬。

　　在地球上除了犹太人在苦难的生存史中如终默默祈祝祷着《圣经·马太福音》中的“爱人如已”外，还有在几千年的杀戮史中念念不忘“性本善”的华人，以及全世界所有热爱亲人、热爱人类、热爱生命的人。

　　笔者不是什么所谓的神，但自信将成为人迷迄今为止最为智慧、最为杰出的哲学家和政治家。至于这个王国的无比美好的前景，笔者将尽毕生精力把她再现于太阳系部落。

　　在这本书里，笔者不会将个人的观点强加给任何人，只是将现存的客观的世界用文字表述在读者面前。不管读者是信教，历史都将强迫我们作出一个选择。是坐在教堂祈祷着《旧约·以西结书》和《新约·启示录》中的世界末日的降临呢，还是走出教堂和家门来跨入《西比尔预言书》中的王国呢？

作者：Anonymous 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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