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 社会主义从空想到“科学”的发展（一） |
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社会主义从空想到“科学”的发展（一） -- 芦笛 - (3048 Byte) 2003-1-25 周六, 上午2:16 (1119 reads) |
北京小左
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作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org
芦帅说，
‘马屁之二：真正的马克思主义和世传的不同。
大手印：这完全是不顾历史事实的胡说。世传马克思主义包括三部份，哲学，政治经济学和“科学社会主义”。马克思在这三个方面的基本思想都写成文字发表，并没有被人篡改。’
这段话和事实不符合，所谓‘世传马克思主义包括三部份，哲学，政治经济学和“科学社会主义”’其实是
列宁这个哲学业余爱好者的发明。如芦笛元帅所说，恩格斯这个马克思的跟屁虫在老马墓前，为老马盖棺论定时中所提只有两个‘科学发现’，即唯物历史观和剩余价值论。其后着重指出老马不仅是学者，更是革命家、是行动者。在1878年恩格斯著作有《马克思》，更是详细介绍这两个发现。
把哲学或者所谓“辩证唯物主义”加到马克思身上，是列宁这个哲学业余爱好者的发明。这个世传的马克思主义确实和马克思自己的主义不同的。
只要稍微了解一点马克思的情形的人就知道，马克思在1848年后没有哲学著作，芦笛元帅以为‘异化’是马克思晚期思想，这是不对的。异化是马克思早年的理论，那时他还是青年黑格儿派的人物，和他后来的思想完全不同。我单调出这一条出来，就是指出，把马克思当哲学家，这是误解。马克思是社会科学的学者和革命者，不是宗教家和哲学家。
马克思墓上的言语最反应他的思想，‘哲学家只是认识世界，而问题是要改变世界’。就因为这样，他才从书斋中走向社会。中国文人(包括很多民运人物)多以为有了传世大作(如芦帅)、有了伟大谋略(如胡安宁)就可以‘改变世界’，所以看不上马克思。不知道一个社会行动比个人知识更能改变世界。个人知识只有为社会大众所掌握才能成为改变社会的物质力量。(以上一段中的两点，都在马克思的论费劲巴拉的提纲中。才是马克思实践哲学的精髓)
北京小左
作者：Anonymous 在 罕见奇谈 发贴, 来自 http://www.hjclub.org |
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