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	主题: 十六大报告乱弹（一----五）----辨论会场演讲稿（因时间关系只讲了其五）

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十六大报告乱弹（一----五）----辨论会场演讲稿（因时间关系只讲了其五）

东海一枭
[个人文集]

加入时间: 2004/02/14
文章: 4280

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标题: 十六大报告乱弹（一----五）----辨论会场演讲稿（因时间关系只讲了其五） (335 reads) 时间: 2003-1-05 周日, 上午8:14

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

东海一枭

笑里藏刀，自相矛盾

-----十六大报告解读之一

连日来，从上到下从朝到野从党内到党外，人们纷纷对十六大报告作了各种各样的解读。党代表们党的领导干部们亲密战友们御用文奴们，自然是谀辞滔滔马屁滚滚，少数民间立场的知识分子也兴高采烈，大喊换了时代，以为老共政治上弃旧图新，中国政治新的的春天马上就要来了。

乍听之下，报告中确是"新"字连篇、"新"声频传、"新"风扑面，什么新世情新国情新党情啦，什么新力量新活力新机遇啦，什么理论创新制度创新科技创新文化创新啦…。

然而我却丝毫不感轻松不敢乐观。首先当然是因为老共本质上的不可信赖。它成立以来，许诺给中国人民的美好图画幸福前景何其多也，拣大的说，开始是民主自由，然后是共产主义天堂，后来是四个现代化，又后来是本世纪末的小康，结果呢，全都成了镜花水月！

其次，也是最可怕的，是我党一向擅长把假大空的话讲得正气凛然豪情满腔，把互相矛盾水火不容的词语天衣无缝地结合在一起，善于把邪恶刀子、腾腾杀气藏在笑脸背后，一不小心就会上其大当！

十六大报告也不例外，在表面、语言的新中充满内容的旧，在堂皇宏大的叙述中包裹着实质性的丑陋。谓予不信，容我举例。报告在"政治建设与政治体制改革"一节中，有这样一段话："必须在坚持四项基本原则的前提下，继续积极稳妥地推进政治体制改革"。

老江当政十几年来，政治改革不进反退，何谈继续？"积极稳妥"，则是消极应付、稳定至上之意。更令人心头栗栗的是要"坚持四项基本原则"。这本是八十年代初老邓为改革开放政策划下的底线：坚持社会主义道路，坚持人民民主专政，坚持中国共产党的领导，坚持马列主义毛泽东思想。对党而言最重要的是第三个坚持，对人民而言最可怕的则是第二条：人民民主专政。

人民民主专政，又叫无产阶级专政。几十年来，在无产阶级专政的铁拳下，多少无产阶级生不如死、生离死绝、死不暝目、死无葬身之地，多少人民被打成地富反坏右，被打成人民公敌、歹徒、间谍以及颠覆、破坏分子，被逮捕被劳教被囚禁被杀害？邓小平自己就尝过专政的厉害，可他在八九民运时，却对学生举起了专政的拳头！

所谓无产阶级专政，与人民、民主、无产阶级统统不搭界，那是一小撮官僚、权贵专人民的政，是封建主义、奴隶主专无产阶级的政，是彻头彻尾的国家恐怖主义！而今中国的经济基础和上层建筑都已发生了不可逆转的变化，那种大规模的专政，大范围的以民为敌的做法，再也行不通了，但是，只要党一天不放弃"专政"、不放弃特权，不放弃"四项基本原则"，文件上写得最好看，口头上讲得最好听，都是欺人之谈。民主政治是纲，纲不举，其他种种全都白搭、全将落空！

如果认真追问起来，倒不妨请问一下：谁是无产阶级，谁专谁的政？当今中国，百分之八十的财富掌握在百分之二十的人手上。这百分之二十中绝大多数是各级"公仆"及其圈子里的人。这些所谓的无产阶级先锋队员其实早已过上了资产阶级的生活啦。如果真正坚持无产阶级专政，不成了捧起石头砸自己的脚、鼓励工人农民起来算他们的帐造他们的反吗？哈哈。

反腐败：只除枝叶不除根

----十六大报告解读之二

江泽民在报告的第十部分，在谈及党风建设时，特别提及腐败问题。他说：

"坚决反对和防止腐败是全党一项重大的政治任务。不坚决惩治腐败，党同人民群众的血肉联系就会受到严重损害，党的执政地位就有丧失的危险，党就有可能走向自我毁灭。在长期执政的条件下，在对外开放和发展社会主义市场经济的环境中，党必须十分注重防范各种腐朽思想的侵蚀，维护党的队伍的纯洁。各级党委既要充分认识反腐败斗争的紧迫性，又要充分认识其长期性，坚定信心，扎实工作，旗帜鲜明、毫不动摇地把反腐败斗争深入进行下去。领导干部特别是高级干部，必须以身作则，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉地与各种腐败现象作坚决斗争。对任何腐败分子都必须彻底查处、严惩不贷"。

讲得很好，很堂皇，难怪收获了代表们持久热烈的掌声。吉炳轩同志在谈体会时表示，"今后将继续坚持党要管党、从严治党，坚持已经确定的反腐败的指导思想、基本原则、工作格局、领导体制和工作机制，坚持标本兼治，综合治理，逐步加大治本力度"。

然而十三年来触目惊心的事实已经充分而有力地证明了：依靠共产党自身来反腐，只能是愈反愈腐。十三年来，党中央一再表明了坚决惩治腐败的决心，无数次信誓旦旦表示，我们党完全有能力解决自身的腐败问题，并最终赢得反腐败斗争的胜利，不允许党内成为腐败分子的藏身之地。事实呢，就象酒鬼刘伶在酒窖里戒酒，吸毒者在白粉堆里戒毒，边赌咒边喝边发誓边吸，瘾越来越大、量越来越多。

十三年前，腐败还是局部现象，基本上还局限于中高层、少数领域，经过十三年的迅猛发展，已泛滥成大范围、全方位、多层次的腐败，官场上不用说了，几乎是有权皆贪、无人不腐，从党内到党外，从高层到基层，从官僚到办事员到普通民众，全社会都卷入了腐败的滔天浊浪之中。官场的腐败，现在情况恶化的程度，不知比八九年要坏多几十倍。

前不久，三位著名中国问题学者王绍光、胡鞍钢、丁元竹合写了一篇名为《最严重的警告：经济繁荣背后的社会不稳定》的报告，发表在八月份国内《战略与管理》双月刊第四期上。谈到腐败问题时，文章将它分为四类：寻租性腐败（即钱权交易之类）、地下经济腐败、税收流失腐败、公共投资和公共支出腐败，四者所造成的经济损失，仅一九九九至二○○一年期间，平均每年高达ＧＤＰ的百分之十四点五至百分之九。我据此以二○○一年ＧＤＰ九万五千九百三十三亿人民币来推算，共损失一万四千二百九十四亿人民币，即全国十三亿人口，包括婴孩在内，每人一年之中要承受腐败损失一千一百元。

十六大代表、中纪委副书记刘丽英将当前腐败案件的特点归结为八大点：串案、窝案、案中案明显增多，腐败分子结成利益同盟，呈现出明显的团伙性；集政治蜕变、经济贪婪、生活腐化于一体；吏治和司法腐败严重；经济发展的热点领域往往成为腐败案件的高发区；领导干部"傍"不法"大款"现象严重；作案方式和手段诡秘，更具隐蔽性；一些腐败分子向国外境外转移赃款赃物，涉案人员向外潜逃；查处与反查处、腐蚀与反腐蚀斗争相当尖锐激烈。

刘丽英对当前的腐败案件深感痛心疾首，她说："我们在肯定反腐败斗争取得的成绩的同时，我们还要看到问题的严峻性。我国仍处在腐败现象的易发时期。近年来，从中央到地方不断加大查办案件的力度，突破了一批有影响的大案要案。但查处的这些案件只是实际存在腐败问题的一部分，很多问题还没有被揭露出来。"

法国十九世纪路易斯-博洛尔在《政治的罪恶》一书中，刻画了千百年来人类政治舞台上一幕幕骇人听闻的政客群丑图，揭示了人类在公共生活中遭受苦难的终极根源----专制独裁的罪恶。该书集中描绘了腐败的几种表现形式：一是政客们的腐化堕落，二是选举中的腐败，三是由政治原因造成的法律的败坏和司法的腐败，四是由政治原因造成的公共道德的堕落。拿当今中国的现实来对照这本出版于一百多年前的书中所揭露批判的事实，许多方面有过之而无不及。

更为严重的是，种种腐败，特别是官场腐败已得到了民众某种方式的认同，不以为耻，反以为荣。何以见得？一是腐败的标准已经上涨得太多，沿海一些地区，中基层官员几万十几万几十万，甚至上百万几百万的贪污受贿，已经不太够腐败的级别，引不起公众的惊异和愤怒了；二是民众对腐败的反对、痛恨，很少是站在公正、道义的立场上，而是出于"求之不得"的心态，如果"彼可取而代之"，许多人只怕会不贪白不贪、贪得更厉害；三是腐败已成为一种才能的象征、能干的标志。这又分两种情况，一种是许多人以为会贪才会为民干实事，不贪的多为混日子撞钟的和尚，另一种，会腐败，说明有本事有出息、吃得开玩得转。

腐败和特权仿佛一种流行的瘟疫，毒害了"公仆"们的灵魂，又仿佛一对双生兄弟，密不可分，互相促进，共同进步。

腐败问题说到底是制度問題。再继续靠江泽民那样号召"领导干部特别是高级干部，必须以身作则，正确行使手中的权力，始终做到清正廉洁，自觉地与各种腐败现象作坚决斗争"，或者再靠一些自己监督自己的老办法，即由中纪委挂帅，关门打虎，黑箱作业，把司法机构当作玩偶，把反腐工作当作权力斗争的手段，以党纪代国法，等等，不能说毫无效果，但根本是头痛治头脚痛治脚，不可能"标本兼治"。

在美国，当大官都要申报财产，接受内阁廉政专员、国会、反对党、传媒、社会舆论和民意的监督，这是世界上迄今最有效的办法。可是共产党依然拒绝采纳，依然抗拒先进的政治文化，反对三权分立的民主政治，反对开放党禁和报禁。用意何在？维护特权耳。

使腐败"野火烧不尽，春风吹又生"的，是这个逆历史潮流而动的集权体制，此乃一切腐败的政治基础也、根本也。反腐不在如何说，而在于如何做，肯不肯从上面、从自身做起，让权力接受有效的制约和监督。

曾写过一组《哀中国》的七绝组诗，其中不少是痛斥腐败和特权的，谨附于左：

其一

长刀劈罢火来熏，一度春风又堵门。

何故恶荆除不尽，只除枝叶不除根。

其二

曾庆神州驱虎豹，又惊要路踞豺狼。

纷纷猎手弓刀盛，只向狐狸较短长。

其三

浓荫压地叶遮天，相护相亲抱作团。

上下攀连官系网，顺藤摸去尽贪官。

其五

诲以谆谆慑以雷，朝开杀戒夕还来。

蝇蚊何故驱难尽，脚下早成粪土堆。

其八

蝇营狗苟乱纷纷，野鼠官猫喜结群。

小小蛋糕犹未熟，哪堪明抢暗瓜分。

二十四

道德陵夷信仰颓，心灵腐败最堪哀。

恶因恶果从头数，万恶源头是独裁！

文明多样性不是遮羞布

-----解读十六大报告之三

以伟光正自命以三代表自封的中国共产党，是绝不承认自己专制独裁的，岂但不承认，几十年来还以高于资本主义民主的社会主义民主自吹自擂。对于国际社会人权、制度问题上的责难，或斥之为"国际反华势力"的诬蔑攻击；或大施骗术，大耍赖招，鸭子死了嘴更硬，死不承认，号称现在是中国历史上人权状况最好的时期；或反咬一口：大哥莫说二哥，你们美国不也存在人权问题吗。等等。不过这些药方已越来越不灵啦，别说对外无效，国内人民也产生了抗药性。

近年来，也不知哪个御用文奴编织了一套颇有迷惑性和欺骗性的新的遮羞布，叫做"文明的多样性"，动不动就亮将出来，为恶劣的人权状况辨护、为一党独大的专制遮羞：

2002、9江泽民今天在联合国千年首脑会议上讲话中说："世界是丰富多彩的。如同宇宙间不能只有一种色彩一样，世界上也不能只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念。各个国家、各个民族都为人类文明的发展作出了贡献。应充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多样性。世界发展的活力恰恰在于这种多样性的共存。应本着平等、民主的精神，推动各种文明的相互交流，相互借鉴，以求共同进步"。

为纪念中美上海公报发表30周年，2002年年第四期《求是》杂志发表了钱其琛的署名文章，题为《青山遮不住毕竟东流去》。文章写道："中美两国的社会制度、文化传统、意识形态和价值观念不同，两国之间存在着文明和体制的差别，这是人类社会发展进程中的客观存在。不同文明的多样性体现了人类的创造能力和创新精神，是人类的宝贵财富。我们应当尊重两国之间的差异，通过对话和交流以达到相互借鉴，和平共处"

2001江泽民在莫斯科大学演讲说："各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展"

江泽民在纪念中国共产党成立80周年的讲话中指出，世界是丰富多彩的。各国文明的多样性，是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的动力。应尊重各国的历史文化、社会制度和发展模式，承认世界多样性的现实。世界各种文明和社会制度，应长期共存，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展…。

在十六大报告的第九部分《国际形势和对外工作》中，江泽民指出，我们"主张维护世界多样性，提倡国际关系民主化和发展模式多样化…"。

　

等等等等，乍一听，理直气壮。不错，人类社会存在发展模式多样化，文明模式的多样性。按时间顺序，可以分为古代文明、近代文明、现代文明；按照社会制度的不同，可以分为奴隶社会文明、封建社会文明、资本主义文明以及社会主义文明等。英国伦敦大学著名教授汤因比在其哲学名著《历史研究》中，列举了人类社会迄今为止所存在的23种文明：古代中国文明、古代希腊文明、古代印度文明、巴比伦文明、埃及文明、安第斯文明、墨西哥文明、玛雅文明等。后来，随着考古学的新发现，他又把文明种类扩大到37个。

不错，正是各国文明的多样性，才形成了世界的丰富多彩。在全球化进程中，我们应尊重不同国家、不同文化和不同文明的多样性。各种文明之间应该相互交流、相互补充、相互激励、共同进步，在学习借鉴交汇融合中构建新的文化和新的文明。

然而，善良的人们啊，请注意冠冕堂皇说辞遮掩的陷阱。"尊重各国的历史文化、社会制度和发展模式"，不等于尊重专制独裁。不论是个人专制还是一党专制，都是与现代文明格格不入的。文明有古代和现代之分、有进步和落后之别。专制，毫无疑问属于古代文明，是严重落后于时代、逆世界潮流而动的制度。民主与专制，不仅仅有优秀和低劣、先进与腐朽之分，而且是文明与野蛮、正义与邪恶之争。

德国前总理赫尔穆提出：尊重和宽容是全球伦理的真谛。他认为西方民主制度在其价值尺度上把个人的权利和自由放在首位，而东方的宗教和文明则强调义务的差别。由于在历史上，几乎任何时间、任何地方都把文化和宗教方面的对立用作对内、对外权力斗争的动机和手段。因此，未来世界和平，在很大程度上取决于未来各国之间的文化宽容和宗教宽容。

但是，老枭以为更要加以当心的是，别让文化宽容、文明多样化的口号成为专制政权用作对内、对外权力斗争的手段，当心他们假社会主义民主之名行专制之实、假社会主义文明之名行野蛮之实、假东方文明之名为奴隶文明、封建文明遮羞，当心扮成外婆的狼和披着羊皮的虎！

他们在国际上号召"无论是维护世界和平，还是促进共同发展，都要在国际事务中提倡和贯彻民主原则"，他们为什么不在国内民众中提倡和贯彻民主原则？他们口口声声要各个国度各个制度间通过对话和交流以达到相互借鉴，和平共处，为什么不尊重人民的思想言论自由，不容思想异见政治异议？

人们呼唤文化宽容、思想宽容、宗教宽容、制度宽容、各种文明之间的宽容，但对于突破了文明底线的恐怖行为，对于披着文明外衣的反文明、反人性、反社会的反动野蛮的东东，必须擦亮眼睛、提高警惕啊。

最后顺便提一句：随着全球生产力的高度发展和人类文化水平的极大提高，全球的生产方式、经济体制、政治体制最终会"大同"起来，而文化传统、民族特性则会永远多元化、多样化下去。

民主统一台湾

-----十六大报告解读之四

对于台湾问题，我是统派。但在这个大原则下，个人的心路历程仍经历了三个阶段。以前与党方、军方保持高度一致，与大多数人民小异大同，乃武统派也，认为主权至高无上、不容分割，国家尊严第一，不容侮辱，认为搞台独搞分裂是最严重的犯罪行为，死有余辜，遗臭万年，认为台独分子既引狼入室又挟洋自重，是中华民族最大最可恶的敌人和罪人，临之以威、加之以武，天经地义。

后来受民主思想潜移默化，态度逐步软化和进化，成了和统派，认识到任何人在任何问题上，都有权表达内心的愿望和真实的想法，台独分子也是台湾人民和中华民族的一分子，也是中国人民同气连枝血脉相连的同胞（提及同胞二字，惶愧的冷汗涔涔而下。这两个字，被国共两党之争，被共产党对台湾人民及其当局的打压、侮辱、敌视、武力威胁，亵渎了数十年！兄弟之情安在哉）。统一台湾，只能以理服之、以德服之，任何人也无权以武打之、以力压之。台湾海峡，是历史遗留下来的一道深深的中华民族的伤口，战争，只会旧创未愈、又添新伤，手足相残，自伤元气，让这道伤口彻底丧失痊愈的希望。它不仅会给台湾带来灾难，也会给大陆带来重创，亲者痛、仇者快，yu蚌相争，渔翁得利呀。但是单纯和统，颇有点乡愿和一厢情愿的味道，仍然无助于台湾问题的根本解决。

台独是怎样产生的，它成长的土壤是什么，为什么台湾人民对中国会产生如此之大的认同危机、对大陆会抱持如此强烈的排斥心理？是什么原因让统独成为至今一直困扰两岸政府和人民的问题？对于两岸关系，有父子关系、夫妻关系、兄弟关系三种比喻。当然比喻都未必准确，但无论什么关系，毕竟曾是一家人吧。是什么原因让父子失和、夫妻分手、兄弟分家，让一家人说两家话，做敌对事？

原因当然很复杂，有历史的，现实的，有社会的，经济的，双方都有一定的责任。但我认为最大最根本的原因在于意识形态和政治体制的差异，而主要责任在大陆方面。

曾有网友采访问我：你认为影响两岸和平统一的最大障碍是什么？答曰：制度。大陆一党独大的专制，是令台湾人民忧虑、害怕统一的最大原因。什么时候，我们可以"诚挚邀请台湾地区领导人前来大陆参观访问，并就和平统一大业举行恳谈，欢迎台湾民进党、国民党、新党等各党派的领导与我们共同竞选国家领导人"，那么，统一问题，就水到渠成了，我相信包括台湾人民在内的中国人民的政治智慧和正义感。

于是，我成了民统派----民主自由统一台湾！我赞成江泽民十六大报告中所说，"解决台湾问题、实现祖国的完全统一，我们寄希望于台湾人民。两千三百万台湾同胞是我们的手足兄弟，没有人比我们更希望通过和平的方式解决台湾问题"。

但任何情况下，都坚决反对使用武力。无论如何，我们再不能搞窝里斗，兄弟间斗个你死我活了。虽然江泽民说了，"我们决不承诺放弃使用武力，不是针对台湾同胞的，而是针对外国势力干涉中国统一和台湾分裂势力搞"台湾独立"图谋的"。但我以为，首先兵乃大凶之事，在打击台独时难免误伤台湾同胞，极易造成玉石俱焚的后果，而且我说了，台独分子也是台湾同湾的一部分嘛。其次，苍蝇不盯无缝的蛋，自家争气，弟兄和睦，任何"外国势力"也干涉不了。

我也反对"一国两制"。这种提法，是很不得人心的。首先对大陆人民不公：既然是一国，凭什么只有台湾人才配有好制度、才有权享受民主自由人权，大陆人就低一等？香港那样做，就已令人心寒了。其次，这也让台湾人民反感，受到民主思想充分浸润的人民，将很难接受这种对人民带有岐视性的政策----那怕这歧视是以抬高对方来体现的。

解决台湾问题，寄希望于台湾人民，更寄希望于大陆执政党顺应时代潮流，推动民主化进程。好在台湾民主政治的成功，为我们指明了一条和平、进步、自由、幸福的大道。大陆政治现代化，符合两岸人民的根本利益。

台湾问题不能无限期地拖延下去，体制问题更不能无限期地拖延下去，因为这是解决台湾问题最重要的前提。民主统一台湾，两岸统一于一个具有现代国家制度的民主自由平等的中国，那才最符合两岸人民和世界人民的愿望，才是两岸政府最明哲的选择。相信随着时代的车轮滚滚向前，许多统一的障碍都将自动消失，度尽劫波，依然是好兄弟一家人。那时，台湾回归，才会有真正回家并与大陆人民一起当家作主的感觉。

先进文化的发展方向何在？

-------十五大报告解读之五

"三个代表"之一是代表先进文化的发展方向，此意也充分体现在十六大报告之中。在报告的第六部分提出加强文化建设和文化体制改革，他说，文化建设和文化体制改革的主要任务是：牢牢把握先进文化的前进方向；坚持弘扬和培育民族精神；切实加强思想道德建设；大力发展教育和科学事业；积极发展文化事业和文化产业；继续深化文化体制改革。

那么，共产党所要代表、把握的先进文化指的是什么，在报告中，在老江的种种重要讲话中，皆语焉不详。

要讲先进文化，就要讲先进的政治文化、制度文化，就无法绕开民主自由人权宪政这几个概念。它们是政治概念更是文化概念。作为一种政治、制度文化，在目前这个历史阶段，它们是国际公认的先进文化，至少比挂着社会主义文化的封建专制文化要先进，也比属于亚西方文化的马列教要先进。它们更人性化，更人道主义，更符合时代发展的潮流。

老是有人强调民主是西方文化，连亨廷顿都认为民主是西方独有的。连德国前总理施密特都认为，当今真正危及世界和平的危险在于：西方----主要是美国强迫其他大陆的民族和文化接受西方关于文明、民主和人权的理想和观念的企图。

首先，我以为不能把西方当成一个终极概念。专家指出，西方文化最早的源头最早的源头在地理上也是很难分清东西方的。如基督教文化是中东和近东出现的，希腊文化离东方更近。其次，人类一切文明成果，包括科技文明、政治文明都是属于全人类的，不能根据这些理念的发源地异同而决定排斥还是接纳。就象马列文化，发源于欧洲，属于亚西方文化（西方文化的支流）嘛。

国际共和协会理事威廉姆逊于1994年在博茨瓦纳举行的非洲民主网络会议上说："相信民主是一种普世性价值是因为确信人类不应该未经他们同意而被统治。民主是对深深期望得到体面对待的人的回应。民主是人类天然本性的期望，期望人人对他们各自的命运都有发言权。而对个人最好的保护是由人民来选择统治者，并使之对人民负责"。

而且，江泽民在报告中也说了，"当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出"。由于东方文化首先强调义务，强调国家、民族利益，特别适合专制独裁的成长，也特别容易被专制独裁的统治者所利用。所以，特别需要把个人的权利和自由放在首位的西方文化予以"中和"、"改造"，需要主动"接受西方关于文明、民主和人权的理想和观念"。讲文化宽容当然很重要，各种文化和社会模式应该和睦相处，求同存异，共同发展。但这并不意味着在政治文化上抱残守缺，坚持专制。

我们需要突破所谓"民主不符合中国国情"的传统思维定式和实践惯性，就象破"姓社还是姓资"的主观偏见一样，采用拿来主义，凡人类文明成果，不论政治经济科技，不论东方西方南方北方，都拿来为我所用。如在政治上，把民主文化拿来当作政治体制改革的参照物和学习对象，以促进和推动政治民主化进程。先虚心学习，才谈得上超越，才谈得上发展和建设比资本主义更高级的"社会主义文化，社会主义精神文明"。不然，所谓的代表先进文化的发展方向，就是欺人之谈。

有人说了，老江所言要代表的先进文化，指的是我们自己的土特产------传统文化，报告中也提到了嘛，要"坚持弘扬和培育民族精神；切实加强思想道德建设"。那么请问，传统文化和民主精神是什么，共产党又代表了多少？

中国传统文化博大精深、灿烂辉煌、包罗宏富。前人分类，有义理之学，即哲学，有考据之学，即史学，有词章之学，印文学，还有经世之学，即关于政治经济的学问，这些都是人文科学，还不包括自然科学。又有人将书籍分为六类，六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技。总而言之，中国传统文化包括哲学、经学、文学、史学、政治学、军事学、自然科学及宗教、艺术等。

传统文化中至为重要的主流，孔子创派的儒家文化，在漫长的历史长河中，对陶冶民族精神、提升民族道德，就贡献非凡。如儒家政治学方面的民本思想，儒家伦理中的许多具体内容，义利呀、忠孝啊、信谊呀，仁义礼智信呀，等等，我们是怎样继承和发扬的？说起来惭愧呀，这些文化精粹，有益的部分，经过十年浩劫，早已破坏殆尽。继承并发扬光大的，是传统文化中最为阴暗邪恶的一极----法家思想。

法家提倡法治，在当时的历史条件有其积极、进步意义。但法家的法治与现在民主社会的法与现代意义的法大异其趋。韩非子主张"尊主明法"， "尊主"是目的，"明法"是达到这个目的的手段。立法、司法、执法者都是君主一人。韩非最重要的三个概念：法术势，法始终与专制者的权术、势位紧密结合在一起。所谓"术"，就是君王玩弄于股掌之间、密室之中又不外现的权术或曰谋略，因而在《外储说右上》篇将"术"最后归结为"独断"；所谓"势"，直白地说就是君王拥有的权势和地位，所以他反复申述君王的威德不能分享，权势不能外借，要时刻防止臣重擅主，处处保持人主的独尊地位。

几十年专制统治者的治术，可以说一直是外儒内法、暗儒暗法。二十世纪六、七年代，法家的法术势思想与马列的阶级斗争学说结合在一起，造成了二十世纪最大的悲剧：文化大革命。这种文化怪胎，何先进之有？

世界历史上已经有不少文明或衰微或死亡了，这些提前寂灭的文明（文化）都是因为不愿或不能与其他文明交流而被抛进历史的垃圾堆的。与此相反，现存至今各种文化体系，都与外来文化有相互交流、吸收的关系，从而不断新阵代谢，推陈出新。一种文化只有与时代相适应，跟上世界步伐，既不失却自身传统的特色，又不断地更新和发展，才是一种有生命力的、有远大前途的文化。

优秀的传统文化特别是儒家文化精神与西方民主自由理念相结合，使传统文化在民主自由理念的指导下得到改造、更新，进行一番去粗存精、汰劣存优的工作，批判地继承其中具有普遍恒久意义的优秀成分，使之重新焕发新的生命力，也使民主主义在与中国传统文化精粹的结合中得到丰富和发展。

我以为，这将是传统文化适应新时代需要的途径，也是民主思想在中国发展的途径，也就是建设先进的中华民族文化、弘扬中华民族精神的途径。如果中国既要实现现代民主政治，又不能舍弃文化传统中珍贵的价值系统，就只能走西方文化与传统优秀文化相结合的道路。

这才是真正的先进文化的发展方向。不然，口头上的先进文化，一不小心就成了落后、僵化乃至腐朽、反动的文化，假冒伪劣文化，成了一种没有血肉没有骨头更没有灵魂的文化。

此文首发于十二月号争鸣杂志

东海一枭2002、11、15

作者：东海一枭 在罕见奇谈发贴, 来自 http://www.hjclub.org

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